编者按：自上个世纪80年代以来，30余年间，中国学术界已有一些学者对于人类社会和物质世界中的全息现象进行了许多的直观描述。目前，我国全息现象研究的不足之处在于，它们没有剖析和阐释全息世界产生的内在根源，以及全息宇宙万物发展的基本阶段与存在的基本形态。胡深教授的理论研究力图填补这些空白，并进一步展开对“全息人”的思考，关照全息人。
近年来，国内外对全息学感兴趣的人越来越多，因为它是科学的、直观的，容易被验证的，又与人类的生活和发展息息相关。简单地说，全息学描述的是世间万物的局部和整体通常都有一一对应的关系。
现代“全息”一词的提出始于上世纪中叶的全息摄影技术，此技术中底片的局部包含整体全部信息的现象，即全息现象。全息摄影术的发明人丹尼斯·加博尔由于发明和发展了全息术，于1971年获得了诺贝尔物理学奖。丹尼斯·加博尔是全息论的开拓者，在他看来，宇宙是一个不可分割的、各部分之间紧密关联的高维系统，任何一个部分都包含整体的信息，我们所看到的事物只是在三维空间变成了独立的个体。
自上个世纪80年代以来，30余年间，中国学术界已有一些学者对于人类社会和物质世界中的全息现象进行了许多的直观描述。譬如，学者张颖清提出了生物全息律，认为生物体每一相对独立的部分在化学组成的模式上与整体相同，是整体的成比例的缩小。在此基础上，我国学者王存臻提出了宇宙全息律，认为在宇宙统一整体中，各子系与子系、子系与系统、系统与宇宙之间相关对应，凡相互对应的部位较之非相互对应的部位在物质、时空、动力、结构、功能、能量、信息、精神等宇宙要素上相似程度较大，他还提出了宇宙全息统一论。
上述理论都是深刻的，但不足之处在于，它们没有剖析和阐释全息世界产生的内在根源，以及全息宇宙万物发展的基本阶段与存在的基本形态。本人的理论研究力图填补这些空白，并进一步展开对“全息人”的思考，关照全息人。
本人认为，对物质世界基本规律的抽象必须从真实世界的逻辑原点出发，这一原点就是物质世界的永恒存在，即它既不能被创造也不能被消灭，而只会相互转化。从这个最基本的逻辑前提出发，我们就会得出这样的结论：物质世界中的一切事物、系统、要素和运动形式都具有趋向自身平衡的本性。万事万物的这一本性与牛顿的提出的三条运动规律，即惯性定律、加速度定律、作用力和反作用力定律在本质上是完全一致的。
趋向平衡规律是全息世界存在的内在根源，也是唯物辩证法基本规律存在的内在根源。循着物质世界的这一基本规律出发，我们会理解为什么宇宙表现出“全息”性，找寻到全息宇宙的四个发展阶段，即“自存阶段”、“联系阶段”、“自调阶段”和“混沌阶段”，以及与其相应的四种基本形态，理解它们之间的内在联系与本质区别。
与天地合一的人体现着与全息宇宙相对应的全息性，成为“全息人”。“全息人”即是具有自然属性、社会属性、思维属性和文化属性的人。要想真正做到“以人为本”，就一定要从这四方面去全面、深入地思考人、关照人，实现真正的人文关怀。
一、全息世界的本质是趋向平衡规律
本人从上世纪九十年代初注意到全息理论，并开始饶有兴趣地将它与自己一直苦苦思考的关于物质世界的基本规律结合起来，力图揭示出全息世界产生的内在根源。1991年和1992年本人分别在《人文杂志》与《中国人民大学学报》上发表了《论趋向平衡规律》及《趋向平衡规律与现实世界》两篇论文。对该问题进行了探讨。本人的结论是：一切事物最深刻的本质是趋向平衡性。趋向平衡规律是物质世界即全息宇宙最根本的规律。
任何事物按共本性来说都是趋向平衡的，静态平衡和动态平衡都是事物自身趋向平衡本性的实现。“平衡”是指相互作用的事物或要素处于均衡、正反相当，一致、相对稳定、协调和和谐的状态。事物自身所具有的趋向平衡的本性是普遍存在的。在自然界中，组成强子的夸克之间趋向于强作用力的平衡，要想彻底打破这种平衡，用目前的高能加速器还不足以实现；在原子中，运动中的电子总是尽可能处于能量最低状态；在生物运动中，生物体内的各种运动也具有平衡的趋向，维持代谢的平衡是生命能够存在下去的基本条件。在社会领域中，生产关系有着适应生产力发展的必然趋向……。
任何事物或要素都是处于各种内部的和外部的相互联系、相互作用．复杂交织的系统当中，以多层次的“立体”形式存在。由于任何一种事物、要素和运动形式都具有自身趋向平衡的本性，因此，它们之间就不可避免地要发生“冲突”、发生矛盾，产生不平衡。例如，在原子核物理中，用慢中子轰击铀原子核，为了趋向力的平衡，被轰击的原子核会把它吸收进去，吸收的结果又会引起原子核内部力的不平衡，为了趋向新的平衡，它会发生衰变或者裂变；火山喷发，造山运动和地震等现象是地球内部的各种力趋向平衡的一个过程，这些运动的结果将会产生许多新的不平衡，如带来这一地区生态的不平衡；在社会领域，人们为了解决日益增长的物质文化方面的需要与生产力发展水平之间的不平衡，需要努力去发展生产力，这不但会引起劳动力素质较低与生产发展需要之间的矛盾，而且当生产力发展到一定程度之后，又会产生生产力与生产关系之间的不平衡，人们又需要去实现新的平衡……。可以看出，相互联系着的各种事物、要素和运动都“力图”实现自身的平衡，而某种形式的平衡的产生同时会引起其他形式的不平衡。事物不平衡的产生，既可来自事物内部某种或某些趋向平衡的运动，也可来自此事物与他事物在各种相互联系中某种或某些趋向平衡的运动。一切事物趋向平衡本性所产生的冲突和不平衡，不仅产生于同一层次的各要素之间，而且存在于不同层次的事物之间，即存在于整体和局部之间，系统和要素之间。
事物为什么能够保持自己的相对稳定性源于事物自身所具有的“趋向平衡力”（简称“趋平力”）一—自己实现和维持自身存在的“力”表现出来的。各种“趋平力”的存在使得任何事物都不会瞬息万变、不可捉摸。我们说任何事物、系统要素和运动形式都趋向自身的平衡，但这些事物、系统要素和运动又复杂地交织在一起，相互影响、相互作用，这就不可避免地要发生“冲突"，产生不平衡，产生“非平衡力”。这种冲突可以导致两种不同的结果．第一种结果是：“冲突”还不足以打破一事物或要素的“趋平力”时，还没有超过一定的“阈限”或“临界点”时，事物或要素可以通过自身的“调节”，趋向一种新的平衡，其结果就是我们平时所说的量变。“冲突”还可以产生另一种结果：当冲突所产生的“非平衡力”超过了事物或要素自身的“趋平力”时，此事物或要素就会发生质变。
任何一个事物或要素的内部和外部都处于复杂交织的多层次“立体存在”之中，而这些事物或要素自身及其内、外的各种联系和相互作用都趋向于自身平衡，因此，任何事物或要素实际上都是以一种综合平衡的状态存在着。虽然任何一种事物或要素都是特定条件下综合平衡的产物，但并非都处于“最佳综合平衡状态”（或曰“最佳平衡态”），都实现了“最优化”。 “最佳平衡态”是指一事物或要素在特定条件下所处的最稳定，最利于自身存在，最协调的状态。不同的事物和运动形式具有不同的最佳平衡态和最优化的表现。微观粒子系统的基态，太阳系各行星在万有引力作用下的奇妙和合理的分布，结晶体在特定条件下的点阵排布，通常植物茎、干、枝条近似圆柱体的形状，食物链中“十分之一定律”，生物群落的顶极状态，工程技术设计中的最优方案，经济生活中的最佳积累比例数字，“综合国力”概念中所讲的“最佳综合效果”，社会发展中生产关系和上层建筑对生产力和经济基础的最适应状态……，都是不同事物最佳平衡态的表现形式。事物是以时空的形式存在着，实现最佳平衡态一方面需要时间，另一方面需要适当的条件及其相对稳定。
综合上述论证和分析，我们可以把趋向平衡规律的基本内容简要地概括为：
1.物质世界中的一切事物、系统、要素和运动形式都以特定的形式趋向自身的平衡，即都具有趋向自身平衡的本性。
2.相互联系的事物、系统、要素和运动形式的趋向平衡运动之间，必然产生不平衡、 冲突和矛盾。这种不平衡和冲突，导致它们之间的相互制约和限制，产生新的趋向平衡运动，形成物质世界从平衡到不平、再到新的平衡的永恒运动。
3.各种事物发展的程度和存在的方式，是由与之相关的，相互交织的各种趋平力的大小决定的．
4.事物的趋向平衡本性，使具有内外联系及结构的一切事物、系统，要素和运动形式都处于综合平衡态，其最终倾向是趋向“最佳综合平衡态”。
从趋向平衡规律的角度看世界，我们就会发现，牛顿力学所阐述的物质运动的基本规律与之完全一致：1.没有受到外力作用的物体，保存匀速直线运动或静止状态不变，直到有外力迫使它改变这种状态为止；物体的运动量的改变与外力成正比；两个物体之间的一对作用力总是大小相等、方向相反，并作用在同一直线上的。
二、从新视野看四分的全息世界
当我们确定了一切事物所具有的趋向平衡的内在本性之后，我们就可以从这一逻辑前提出发，去演绎全息宇宙运动发展的基本轨迹和存在方式：任何刚刚诞生的具体事物必定具有较强的相对独立性，是一种“自存阶段”的事物，趋向平衡本性使它会较为“顽强地“表现自我”和“实现自我”，处于此状态中的事物最主要的特征就是“守恒性”、“强力性”、“基础性”。对于不同领域的此类事物我们还可以用其他语言来加以描述：如“个别的”、“执着的”、“对立的”、“自由的”、“富于朝气的”……。我们可称处于此阶段的事物为“自存态事物”；第二阶段的事物应是处于联系状态的事物。一切事物所具有的趋向平衡本性，使处于第一阶段的事物在与其他事物之间经过相互作用之后，具有了特定的“联系性”，受到了一定的“制约”，实现了某种平衡。对于此类事物，根据不同的领域还可以用这样一些语言来描述：“弱力的”、“整体的”、“有序的”、“权威的”、“顺从的”……。我们可称此类事物为“联系态事物”；在第二阶段的基础上，一事物为更好地实现自身平衡，会逐渐建立起某种“自我调节机制”，发展为第三类事物，可简称为“自调态事物”，根据其领域的不同，我们还可把它描述为“反馈的”、“有机的”、“主体的”、“反思的”、“内在的”……；趋向平衡本性使进入第四阶段的事物具有的最主要的特征是“混合性”，它囊括了上述三者于一身，使自身进入了“混沌阶段”，这种“四不像”的事物，既有优势，又有劣势，其是一事物发展的最高阶段也是最后阶段，同时也是一事物向更高层次复归的阶段，处于此阶段的事物我们可称之为“混沌态事物”。需要指出的是，由于事物的发展是螺旋式上升的过程，因此，当我们追溯“自存态事物”的来源时就会发现，它又是由“原始”的混沌态事物发展而来的。
在物质世界中，这四类事物普遍存在着。如，自然界中存在着四种最基本的相互作用力：“强”作用力及其特有的守恒性是新诞生的基本粒子“自我实现”的集中体现。弱作用力的一大特点是对称性低，其主要表现是粒子的衰变，微观粒子在趋向自身平衡的过程中，通过自身的某种“让度”，使元素周期表中相邻的元素之间能够建立起内在的联系。电磁相互作用是使物质最具“自我调节”能力的作用力，正是它的存在，使得物质世界具有了多姿多彩的面貌。引力相互作用中，内含着上述三种力于自身，星系的诞生和生物的演化正是在它的包容下才实现的；又如，物理运动中的事物都保持着自身“自在的”相对“独立性”。化学运动则是通过固定联接物一一化学键来实现的，化学键的存在使得物质世界丰富多彩起来。生物是通过‘反馈自调”能力存在和发展的。人类所实现的社会运动，不但由于人的认识使其“反馈自调”能力达到空前的高度，而且人为了一定的目的可以使地球上已不存在或根本就未曾存在过的物理、化学、生物运动重新出现或诞生。
物质世界中奇妙的四分现象在各个领域和现实生活中还有许多表现，如有花植物由根、茎、叶、花（果实）组成；人的血型有O、A、B、AB之分；科学可分为自然科学、社会科学、思维科学和哲学四大类；人类社会中存在经济、政治、思想和文化四大领域；人类再生产过程包括生产、交换、分配和消费等四个环节；人的认识有感性认识、逻辑思维、形象思维和直觉思维四种；理性认识的基本形式有概念、判断、推理和范畴；一种语言的训练包括听、说、读、写四个方面；人的心理非智力因素主要有兴趣、意志、情感和性格…
需要指出的是，“一分为二”与“一分为四”或“一分为多”在本质上是一致的，因为后者是“一分为二”贯彻到底的必然结论。正如《周易。系辞上》说：“易是太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦"。还需指出的是，“四分世界”理论在分析人类社会发展问题上，始终把经济和社会生产放在首要和基础的地位，与历史唯物主义的结论完全一致。
三、实现对“全息人”的人文关照与关怀
考察全息世界的重点是人类社会，并应最终实现对全息世界中的主体“全息人”的关照与人文关怀。
人是全息宇宙的合乎逻辑的自然的演化物，因此，他也必然是“全息人”。作为上天的创造物，他与天地合一，他的身体是由组成世界的物质构成的，其自身的特质与物质世界演化过程中的产物的特质的相似性，有着时空的对应关系；人与物质世界遵循相同的规律性；人体细胞中的基因全息着人体；人体自身也是全息对应的，人体的不同部位都有着与全身相对应的穴位分布，如人的头部、躯干、大腿、小腿、脚、大臂、小臂、耳朵、手，甚至手的掌骨。
人的性格特征从一定意义上讲也可大体分为四类，这种分类可借助于有关血型的研究：我们可把O型血看作是自存态的人，通常的研究认为，O型血的人自信心与支配欲都较强，努力上进，他们富于实干精神，但较固执，有学者称之为“英雄血型”；A型血是联系态的人，他们做事谨慎、细心，注重人际关系，对事情较敏感，但有些趋向保守；B型血是自调态的人，他们一般有较强的人际关系能力，知命乐天，对人热情，处事灵活，喜欢我行我素，独往独来，有时缺乏持久性；AB型血可称为混沌态的人，因为他们很像是其他血型人性格的复杂混合体。
就人的属性来讲，人有“四性”：即自然属性、社会属性、思维属性和文化属性。它们又分别对应于“自存态”“联系态”“自调态”及“混沌态”。在这里，特别需要强调的是，人的文化属性内含前三者于自身，又有别于它们，人的文化属性植根于其生活的自然环境、社会环境、人文环镜及族群环境中，体现在其自身的生活方式、行为方式以及对生活生命的态度之中。当前随着我国社会经济的迅速发展，文化建设的重要性日益凸显出来了，真正重视起对人的文化属性的理解与认识十分必要。
当我们对人的属性与人的民族性等有了一个定位以后，我们就应当在此基础上关照人自身，体现真正的人文关怀。
人类发展到一定阶段，会通过瑜伽和气功，也就是通过静思冥想、运气修炼达到健身健脑和养生的目地，在此，结合本人十几年的理论探讨和实践，做些总结与众人分享。
从人的自然属性的角度讲，人首先是自然之物，其生存的前提是要与环境不停顿地进行物质与能量的交换。而人类社会经济的快速发展与对环境的大尺度的“改造，”一方面使人越来越脱离自然，比如原始森林、土地，土生土长的动植物，即离自身生存的基础越来越远。另一方面自身生存的基础又进一步被破坏，如原生态环境的改变与大面积的工业和农药化肥的污染等，其直接的后果是人类的健康状态改变。因为，原本健康的人类与他们赖以生存的原生态环境是一致的，是全息的。现在环境恶化了，人类的健康也必定会恶化。一个地方的环境状态与人类健康状态息息相关。我们看到，世界为数不多的“长寿之乡”，大都是“原生态”保存较好的偏僻乡村。而被开发得很现代的城市中，处于亚健康状态的人群越来越多，各种疾病大量增加，各种癌症和疑难杂症也越来越多。它实际上折射出我们人类是“全息人”，我们全息人的生存空间和环境发生了恶变，我们生存的人文社会环境也不那么美好，生存的压力、晋升的压力；子女教育的压力和医疗住房的压力，没一样是省心省力的，因此，人类孱弱的身体不生病才怪呢？！它与环境是趋向平衡的。
因此，要健康，就要创造新的平衡，实现新的平衡。
首先，人应该经常与原生树木或植物对话；植物是我们人类的天使，须臾不可离开。平时一定要多到大自然中与树木接触，并去“采气”。回归自然，亲近自然，到空气新鲜的公园、森林、田野、绿地中去漫步，并且近距离地跟树木拥抱是最好的，原始森林山川效果最好，至少经常接触贴着红标签的百年以上的树木。人无形中就会吐出浊气，吸进新鲜空气。当然，如果学习一点气功的采气方法就会事半功倍。不同体质的人需要不同的植物或者环境，比如有人需要经常呆在山里，有人需要常在温泉，有人需要原生态森林树木的滋养，有人需要一些特定的植物来置换体内的浊气。但一般来讲，松树、柏树和银杏树等对所有人群都是有百益而无一害的，松柏四季长青，因此，它们是我们最好的朋友。树龄越长，它的能量就越大，对人的益处也就越多，俄罗斯等国家也都有类似的研究报告。我发现，不同的体质可借助不同的植物来调息，因为不同植物的生物场是不同的。根据需要，应当使有益的植物与人处于特定的空间关系中，这样，植物的良好气息就会通过人的能够实现交换的穴位进入人体，逼出人体内的浊气，促进经络的疏通与运行，达到人与树木的平衡。
其二，接触矿石很重要，我也称之为“物件疗法”。
人类是从海里诞生的，并曾常年生活于山洞中，因此，人体需要接近各种矿石。有的人需要铁矿石，有的人需要水晶石，有人需要琥珀，有人需要红宝石或者钻石，有人需要戴金饰，有人需要戴银饰。不但女人需要首饰，男人也需要佩戴首饰。这也是种很有效的“自然健身法”。“天人合一”，人乃自然之物，人是由构成世界的各种元素构成的“天之骄子”。人类祖先与大自然紧密接触，因此与有益的物理场之间的能量交换随时在进行。现代都市中的人，不同程度地减少了甚至没有了这种交换。而处于亚健康及生病中的人，其体内原有的正常的物理场及生化过程被破坏了，因此适当加强原有的交换，促进人们体内的有益的生化过程十分必要。
其实，某些动物就有在体内需要或生病时本能地利用自然物的现象。比如吃泥土或某些植物，跟树木接触摩擦等。就人类而言，物件疗法古已有之。譬如砭石，追其源头可知早在旧石器时代，人类的祖先每当身体不适时，就抓起火堆旁被烤热的石头进行热敷和刮拭，他们慢慢发现，一些特殊的石头对于病痛颇有疗效，于是逐渐总结为中医的精华之一——砭术。砭石疗法具有温助阳气，疏通经络；逐寒祛湿，祛瘀止痛；潜阳安神，止悸定惊的作用。砭术系中医学砭、针、灸、药、导引五种治疗方法之一，其遵循中医学整体观念与辨证论治的治疗原则。还有中华民族对玉的钟爱更是历史悠久，其实玉本质上讲，它也是一种矿石，人们常讲“人养玉，玉养人”，玉的养生机理已经被现代科学所证实。据化学分析，玉石含有多种对人体有益的微量元素，佩戴玉石可使微量元素被人体皮肤吸收，活化细胞组织，提高人体的免疫功能。故有中医说“有的病吃药不能医好，经常佩戴玉器却治好病”。且佩戴玉手镯长期的良性按摩，不仅能被动去除视力模糊之疾，还可以蓄元气，养精神。天地人密不可分。
除此之外，还有磁疗等方法。磁疗是以磁场作用于人体治疗疾病的方法。磁场影响人体电流分布、荷电微粒的运动、膜系统的通透性和生物高分子的磁矩取向等，使组织细胞的生理、生化过程改变，产生镇痛、消肿、促进血液及淋巴循环等作用。
在实践中，本人发现许多“物件”对人体养生与疾病的治疗，都具有一定的作用，它们可以自身特有的场效应，改善人体的生化过程，促进人体经络的流通。其中一些好的玉石、磁石、砭石、琥珀、水晶、玛瑙、砗磲、黑曜石等，都对人体的健康有很好的促进作用，不天天戴，也至少要每周戴一天。本人还发现，通常这些宝石矿石做成的首饰不错，但原石比开凿的璞玉效果更好。因为原石是真正的“上天造化”之物，未经人类加工，天生带有更完整的宇宙全息性。有效的使用方法是将它们放置或佩戴于身体的某几个穴位，当然若此时对经络不够通畅的使用者有针对性地按压、敲打或者引导，效果会更好。
还应提到的是，现在的某些治疗仪器是使用非手术的方法，在不对人体造成伤害的情况下，以“自然的”方法改善人体的健康状况。如循经电理疗仪、中频电疗仪及其他某些类似的治疗仪，利用电磁场的作用，模仿中医针灸、推拿、按摩、刮痧、拔罐等方法，刺激经络、肌肉、神经等，以达到使人体气血畅通，增强肌体免疫功能，从而起到治疗疾病的作用。其原理就是通过刺激局部引领全身，达到平衡。
人的社会属决定了不同的人工作方式和行动方式的不同，加之市场经济激烈的竞争性与趋利性，使得卷入其中的人们常常迫不得已时刻处于身心高度紧张的状态，因此会导致人的生理和心理的各种不平衡，导致各种疾病的产生。我们平时所讲的职业病大多是生理不平衡的典型表现，而像抑郁症等各种心理疾病的大量增加则是心理不平衡的表现。现代人各种锻炼形式都是人们自觉地重新实现自身平衡的方法。静思冥想、瑜伽、气功、太极拳等方法是现代人远离喧嚣与忙碌，重新得到身心平衡的有效方法。它们的共同特点都是放松自己，意念集中在身体某处，对自己身心进行意、念、气、体结合的锻炼，达到健身和防治疾病的目的。现在越来越多的人积极投入其中，与天地自然合一。
人的思维属性是人区别于动物的一种属性。它是人类认识与改造世界的有效武器，人们须臾不能离开。但是辩证法告诉人们，“有得必有失”，人在有了有别于和高于其他动物的理性思维之后就忽略乃至忘却了非理性的存在与作用。弗洛依德的无意识学说就是为此所做的努力。非理性对于人来讲非常重要，它与人的理性是人不可或缺的两个翅膀，一只也不能少!从人的意识来看，人的逻辑思维虽然十分重要，但它又有先天的不足，人的直觉就是克服这一不足的利器。平时我们身边常有一些学习与工作都十分努力的人，但就是所得与付出不太平衡，有些可能是方法问题，但另一些则可能是缺少“悟性”。“灵感”、“悟性”是一种无意识，但它在人类发展史中十分重要，佛教是佛祖多年禅坐所悟出的真谛，牛顿力学万有引力思想的产生是他在苹果树下的灵感闪现……。瑜伽、气功讲究身心放松与入静，常练功的人，不但平时容易做到心静，有益于在相对平衡的身心状态下处理和解决问题，而且，在身心平静的练功过程中，常会有平时状态下无法得到的“悟性”与“灵感”。灵感与顿悟的产生，本质上是人在非理性思维的状态下，人的意识本能的一种瞬间的“自组织”过程。此外，通过长期的“修炼”过程，人们还会在不知不觉中逐渐改变自己的某些不太科学的、较为片面的思维方式。
人的文化属性浅层的表现在于人们的一般生活方式，深层次的表现则是人对生活与生命的态度，是人们人生观与价值观的体现。现代社会的市场经济以人的“欲望”为动力和润滑剂，有其合理性。但其不良后果是使得物欲横流，“过欲”的人被大量“造就出来了”。其结果一方面使人为欲望疲于奔命，产生身心的不平衡，另一方面使得过欲的、贪婪的人们“掠夺”自然，破坏自然，造成严重的环境问题。
中国古代的思想家以及世界上的三大宗教的基本理论中，都有“去欲”的思想，是有其合理性的。中文中的“舍得”一词中就深含着“舍”与“得”的平衡的思想，有得必有失，有失必有得。有些人只想得，结果可能失去亲情、友情、爱情，甚至走上犯罪的道路。而那些不怕失的、甘愿失的人往往会得到亲情、友情和爱情，得到人们的亲近与尊敬。
瑜伽、气功可以修身养性，在长期的做功过程中，人们可以在在静思中忏悔自己的失德，悟出今后该做的事情和人生的真谛。在这里，人类找到了与天地自然重新融为一体的途径。
作者基本情况
胡深，教授，男，毕业于青海师范大学，哲学学士。1995年入选北京市跨世纪理论人才“百人工程”，现任北京市高教马克思主义原理研究会常务理事。
主要研究方向：
马克思主义基本原理； 科技伦理学；文化比较研究；全息历史学。科研成果:
已主持完成了3项市级科研课题:《历史全息论——中国传统哲学的现代思考》；《企业管理中的德治——体制转换期企业管理特色调查分析》；《素质论》。
迄今为止， 共有《矛盾的斗争性和统一性都既是绝对的又是相对的》、《论“人”与“外部存在”之间的矛盾》、《关于人类社会基础矛盾的探索》、《论趋向平衡规律》、《趋向平衡规律与现实世界》、《论垄断资本主义的历史地位和作用》、《试论社会主义市场经济条件下的道德原则》、《素质教育和“群英时代”》、《以新视野看世界，看改革》、《论马克思主义的本质与中国共产党人的新贡献》、《论政治理论课不能没有情》、《社科教学中的“恳谈式”》和《素质论》（主编）、《现代西方哲学概览》(参编)等数十篇学术论文、著述正式出版或发表于《求是》杂志、《光明日报》、《中国人民大学学报》、《中国特色社会主义研究》、《人文杂志》、《晋阳学刊》等主流媒体，《新华文摘》、《哲学动态》、《文摘报》和《中国人民大学复印报刊资料》等核心期刊全文或部分转载。
