我们这里所说的“占卜”，是一种自足的知识体系，而并不是就某一个占筮高手或占卜骗子手中的“占卜”而言其超越性是基于《易》中的深刻的宇宙原理及作为易理的可操作形式“河洛之学”之上的。
纪实文学《易侠》中记述了当代占筮高手张延生的一个筮例。
有一次，他在一个机关食堂给学员讲课时，有一个学员提问，请他具体讲一讲宇宙的存在状态。他在回答这个问题的同时看了看手表，临时起了一卦，上坤下兑-地泽临卦，他说：““这一卦就能反映出世界在目前的存在状态，坤主静，兑主说，在这个食堂里，我在说，你们在静静地听，场已经定死了，就是这个状态。“有的学员问，上坤下兑仅表示这么一种状态吗?“当然不是。“他接着说：“地泽临卦能表示多种状态。举例来说，坤又为老太太，兑又为口舌，上坤下兑，中间又互出一上震卦，震为雷为动，也就是老太太比较激动，正与入口舌交恶正说到这里，传来高声吵嚷声，大家屏息静听，原来是食堂一位老年女职工和食堂主任吵了起来。“对象准不准?是不是老太太正在吵架?"张延生大声问：“这是不是地泽临卦所反映的状态?"学员们又惊又喜，有人笑出了声。
宇宙全息统一论--这就是我们用今天的语言所能对《易经》作出的最高概括。这种全息统一论与一般全息论、系统论的关键区别就是：它是超越时间和空间的全息统一论，换句话说，不仅太阳黑子的爆炸与浩瀚宇宙中一粒地球上的某些人的情绪变化有某种精确的关系，而且十年前、一百年前、一万年前、一百万年前的某个事件与现在正在读此书的某个读者有精确的关系。
话说回来,所谓全息论,即指事物的任何一部分都是此事物的一个缩影,如耳针、手相之类. (易经)之理正是在字宙范围(古往今来谓之宇,四方上下谓之宙)内的全息理论的描述，也是在这个意义.上,才称之为“统一论",甚至可以说,爱因斯坦之所以伟大,正是因为他对宇宙的思考上与易理是一致的。说到“宇宙全息”,好像不好理解,时空是怎样在“易”中做到“全息统一”的呢? 在每一卦中，它既有着时间量(如离卦为夏季),又有空间量(如离卦又为南),在中国数术学的基本量干支中，每一干支也是既有时间标量，又有空间标量，例如午，既为午时午月、午年，又为南方…等等。
“一阴一阳为之道”，太极图是易道的一个很好的图示，有趣的是，当代自然科学发现世界的模式在太极图中得到最好的表达，如宇宙大爆炸原理及恒星的形成，其涡漩皆是一太极图，另外，当代最新神经生理学成果表明，人脑的结构也是一太极图。易象，也是反映“易”的全息性的一个方面：乾：天、马、圜、君、父、玉、金、寒、冰……
坤：地、牛、母、币、釜、吝啬、均、众。…
震，龙、足、长男、雷、玄黄…。
巽：鸡、股、长女、木、风、绳…。
坎：猪、耳、中男、水、沟、。。…。。
离 雉、目、中女、火、日、电、龟。。。。。
艮:狗、山、少男、路、小石、门。。。。。
兑：羊、口、少女、巫、折。。
这里只是列出一部分，其数目是无限的，而且重卦之后其数目就更多，而且象与象之间还有了特殊的结构。在实践中，易的“宇宙全息统一论”最好的见证就是中国古代的几乎所有知识体系都奉《周易》为第一经典。 周易与哲学，这几乎不用举例子，我国历朝历代的儒释道各家对周易的解释不下几千种，所有的关于世界本体论和关于人的学说都可以在其中找到自己的源头.
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